Il blogghetto della pagina di Patrizio Marozzi

Queste pagine sono senza memoria, ma per questo o altro motivo possibile che per memoria le ritroviate da qualche parte scritte.

GAGHEMUSCA Scritto Oggi

[Aggiorna la pagina se il testo non compare correttamente]

Il Cacone

Il denaro l opinione o il denaro la libert . Se si arriva al concetto che il denaro gestisce l opinione, si pu pensare anche che il dispotismo sia l espressione stessa. E allora lo stesso controllo dell opinione la garanzia del controllo del denaro. Eppure la recente distruzione mondiale dell economia mondiale ci dimostrato, che le cose venivano fatte realizzate e si scambiavano, ora avendolo fatto e, ora scoperto senza che ci fosse il denaro sembra che non si possano fare pi . Ch molta gente non pi niente da fare. Allora si potrebbe quasi pensare un tizio che prima di mettersi a lavorare si stampa i suoi bei soldi e va a comprare il pane. Il fornaio gli d il pane, e dice: non fa niente per i soldi dopo me li stampo da solo. Il cliente gli risponde non fa niente gradisco che tu li prenda, senn , sarebbe carta sprecata. Va bene grazie, dice, il fornaio, risponde il fornaio al cliente. Il cliente torna a casa e dopo avere assaggiato un po di quel pane, si mette a lavorare e lo fa scrivendo. Ora ci che possibile e che si vuole, pi che altro dovuto alla possibilit di poter dare qualcosa che si fatto senza che questa debba sottostare alla priorit economica. Il controllo del fare non sempre sottoposto all accettazione e sudditanza di un opinione che controlla economicamente il dare delle persone. Ma sovente anche alla libert della persona, che cos diventa importante ed essenziale per dare la verit e accettare i limiti delle possibilit . Quantunque la paura primordiale dell uomo non faccia di quest ultimo un uomo libero. Ci determina che il potere delle avverse opinioni giochi un ruolo economico nel determinare ci che vero e ci che falso. E tale atteggiamento permette e dice anche ci che si deve fare e ci che si deve dare, il rapporto di convenienza con il controllo economico e l accettazione dell opinione per disponibilit economica. Questa pu essere un aberrazione del sistema politico economico e della psicologia sociale che controlla l individuo e la sua espressione. La libert di essere per poter dare, poter essere anche non potendo dare al controllo economico ma nel principio stesso del contenuto di libert , qualcosa che d all essere umano la possibilit di esserci in ogni momento della sua vita. E di l del controllo e dell affermazione dell opinione. In questa possibilit di essere e fare, sta anche la possibilit di conoscere e capire e condividere. Pensiamo agli embarghi della conoscenza, come quello avvenuto in Iraq, dove per mancanza di tecnologia e di conoscenza applicata a essa molte persone e bambini nno, trovato nel proprio fare le difficolt basilari del proprio esistere per mezzo della mancanza del poter fare per realizzare le medicine necessarie. Ci non preclude che tale circostanza abbia dato un senso di libert nella percezione della verit , applicata all esser stesso di queste persone. E allora l espressione veramente cos pericolosa e vincolante, o la prepotenza che la rende cos , l arbitrio della condanna e del giudizio , un atto immutabile e assente o cerca soluzione alla schiavit .

Il Piscione

. Il cambiamento deve avvenire aumentando la libert . Togliendo dal sistema la concentrazione. Rendendo diffusa la realizzazione delle nuove tecnologie non consumabili.

Acqua terra e alimentazione. In realizzazione eterogenea per la produzione alimentare, l acqua disponibile. Ora c meno denaro da distribuire, ci sia pi creativit e libert , per realizzare anche il cambiamento di mentalit . I costi devono diminuire in rapporto all innovazione tecnologica in questo la mentalit cambiare, vivendo meglio con meno denaro disponibile. Il consumismo non sia pi necessario, n la sperequazione costo prezzo, per il ribasso che per il rialzo. Ci sia l autosufficienza alimentare nella disponibilit di diffusione, senza sperequazione economica ma produzione per sufficienza e diffusione. Possibile fine del cambio monetario e inflazione. La mentalit della gente s innova grazie a questo rapporto tra la libert , la creativit e l allargamento planetario del rapporto di conoscenza e, realizzazione dell aumento delle possibilit , con minor denaro prima; con possibile pi allargamento di diffusione del denaro poi, man mano che la differenziazione ed eterogenea possibilit delle persone inverte il meccanismo della concentrazione del controllo. In questo nuovo rapporto di mentalit , nella libera partecipazione tra gli individui, essi rendono reciproco tra gli stati tale rapporto di libera disponibilit , e la propria vita individuale. Non serve che il mondo si fermi e rischi di girare sempre pi in un cerchio pi ristretto, che controlla le possibilit , marginalmente, anche nel suo ipotetico interno, ma che la libert porti conoscenza e diffusione eterogenea, non in un sistema controllato, ma in una libera diffusione delle possibilit date. Date nelle libert di ogni individuo.

Il Bid

Perch un oggetto senza anima acquista valore economico? Anche se quest oggetto considerato, parte di un opera d arte. Voglio dire non consideriamo il semplice fatto, anche se spesso ovvio del bisogno di denaro per vivere, ma ci sono sovente fatti che determinano semplicemente un ideologia del lusso, per mezzo di oggetti d arte. Gli oggetti non hanno anima e, quel che di gradevole in essi , esposto se ha un attributo il valore del pensiero e della riflessione che suscita, e ci non dovrebbe appartenere a nessuna ideologia del denaro. Duchamp vissuto non partecipando al mondo dell esibizione artistica, ha espresso il concetto di come poter esibire il proprio pensiero per mezzo dell arte, ha quasi smesso di creare oggetti artistici, se non per pura libert , e di l della vanit sembra che sia morto serenamente, questo ovviamente non implica nessuna ulteriore considerazione. Poter smaterializzare gli oggetti e renderli pi liberi nell espressione concettuale dandogli un significato umano, ma anche profondamente spirituale , un po la libert della stessa creativit . Il valore intrinseco dell anima non ha un prezzo economico. Ma la partecipazione a quest atto profondante responsabile del complesso esporsi nella vita.